{"id":9702,"date":"2020-03-08T13:02:06","date_gmt":"2020-03-08T16:02:06","guid":{"rendered":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/?p=9702"},"modified":"2020-03-08T13:02:06","modified_gmt":"2020-03-08T16:02:06","slug":"incomodo-ou-violencia-de-um-falso-amor-por-rodrigo-nascimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/incomodo-ou-violencia-de-um-falso-amor-por-rodrigo-nascimento\/","title":{"rendered":"Inc\u00f4modo ou a viol\u00eancia de um falso amor
por Rodrigo Nascimento<\/h6>"},"content":{"rendered":"

Inc\u00f4modo ou a viol\u00eancia de um falso amor<\/h3>\n

por Rodrigo Nascimento<\/h6>\n

\"Tu<\/p>\n

\u201cAmar ao pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u201d. O mandamento b\u00edblico poderia funcionar como um princ\u00edpio \u00e9tico em torno do qual se organiza a exist\u00eancia. Mas para as personagens de Tu Amar\u00e1s<\/em><\/a>, do grupo chileno Bonobo, ele age como uma fantasmagoria; e o \u201cpr\u00f3ximo\u201d, como uma pessoa que assombra cada palavra escolhida. Por isso mesmo, a pe\u00e7a dirigida por Andreina Olivaria e Pablo Manzi, que assina a dramaturgia, poderia tamb\u00e9m se chamar \u201cInc\u00f4modo\u201d.<\/p>\n

Cinco m\u00e9dicos brancos discutem uma apresenta\u00e7\u00e3o que far\u00e3o na confer\u00eancia sobre preconceito na medicina. Seu foco s\u00e3o os Amenitas, popula\u00e7\u00e3o extraterrestre que passou a habitar a Terra de modo marginalizado, e com a qual aqueles profissionais tiveram contato cotidiano. Uns acreditam conhec\u00ea-los bem, outros creem ter superado o racismo contra eles, mas a proposta bem-intencionada paulatinamente revela uma chaga de fundo: fala-se sobre um \u201coutro\u201d que n\u00e3o est\u00e1 em cena, que n\u00e3o revelar\u00e1 suas formas de conceber a exist\u00eancia, seus traumas ou expectativas. Do Amenita s\u00f3 chegam representa\u00e7\u00f5es. Talvez a mais perversa delas, feita em slides cheios de inten\u00e7\u00e3o politicamente correta, n\u00e3o h\u00e1 sequer uma foto do Amenita, apenas uma imagem daquilo com que os m\u00e9dicos acreditam que ele se parece: um cachorro.<\/p>\n

A cenografia se reduz \u00e0 assepsia de um congresso internacional. O foco n\u00e3o est\u00e1 nos objetos, nem no jogo f\u00edsico, pois interessam as palavras, as hesita\u00e7\u00f5es e os sil\u00eancios de quem fala. A trama evolui em uma conversa na qual a fala sobre o \u201cpr\u00f3ximo\u201d revela mais sobre quem diz do que sobre o que \u00e9 dito. Assim, n\u00e3o querem se comprometer demais, mas tamb\u00e9m n\u00e3o d\u00e3o ao outro o direito de ser ouvido. Creem ser aqueles que em anos de ci\u00eancia se capacitaram a ter uma imagem \u201cexata\u201d e superior da realidade. No entanto, os Amenitas existem, povoam os consult\u00f3rios e periferias \u2013 ou seja, o confronto dram\u00e1tico se d\u00e1 nas sombras, pressionando todos contra a parede.<\/p>\n

Nesse jogo de \u201cesconde-mostra\u201d, t\u00edpico da com\u00e9dia, o empreendimento aparentemente \u00e9tico se mostra rid\u00edculo. N\u00e3o s\u00f3 porque dentro do grupo h\u00e1 um m\u00e9dico envolvido no assassinato de um Amenita \u2013 o que aparentemente livraria a todos de uma culpa \u2013, mas porque cada um ali \u2013 mesmo a futura plateia da confer\u00eancia \u2013 tem uma imagem animalizada, inferior e racista do outro. Todos parecem n\u00e3o querer se livrar da mazela que se tornou a vida dos Amenitas, mas apenas se livrar do inc\u00f4modo de ter que lidar com eles. Querem higienizar sua pr\u00f3pria imagem. A forma da pe\u00e7a incorpora, assim, o inc\u00f4modo das palavras e a desfa\u00e7atez da situa\u00e7\u00e3o: os corpos das personagens est\u00e3o rijos, as conversas por um fio e a comicidade tensa – pois o riso \u00e9 revelador de uma deforma\u00e7\u00e3o que est\u00e1 tamb\u00e9m nas percep\u00e7\u00f5es de mundo da plateia de uma boa mostra internacional ou de uma cr\u00edtica teatral bem-intencionada.<\/p>\n

As personagens de Tu Amar\u00e1s<\/em> (como n\u00f3s) s\u00e3o colocadas em confronto com seus pr\u00f3prios valores e preconceitos. Os Amenitas se convertem em alegoria de povos que no Chile, no Brasil e em todo o mundo s\u00e3o reduzidos a caricaturas, a seres incapazes assediados pela boa a\u00e7\u00e3o dos bem-intencionados, sejam eles os colonizadores de outrora, sejam eles catequizadores, m\u00e9dicos, militantes ou plateia de agora. Amenitas passam a ser um problema quando deixam de ser d\u00f3ceis, assim como o ind\u00edgena e o negro passam a ser um problema quando fogem da expectativa e da identidade fixa que deles foi criada.<\/p>\n

Terminamos sem saber como foi o discurso da confer\u00eancia, mas isso parece n\u00e3o importar: uma m\u00e9dica revela a ferida que lhe foi impingida por uma senhora Amenita. O corte, como diria o \u00edndio da cena paralela e introdut\u00f3ria, era uma forma de estar no outro. Corta-se o outro como gostar\u00edamos de ser cortados. Agem assim os m\u00e9dicos? Agimos assim n\u00f3s? Tu Amar\u00e1s<\/em> parece insistir, como os outros espet\u00e1culos do grupo Bonobo, que mesmo na democracia e por tr\u00e1s de belas palavras h\u00e1 viol\u00eancia. Parecem insistir que n\u00e3o pode haver amor se n\u00e3o houver disposi\u00e7\u00e3o radical de viver a diversidade \u2013 e a ferida \u2013 do outro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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