Samedi D\u00e9tente<\/em>) \u00e9 o espet\u00e1culo atrav\u00e9s do qual Doroth\u00e9e Munyaneza p\u00f5e em xeque a narrativa oficial sobre o genoc\u00eddio ocorrido em Ruanda em 1994, transformando em sujeitos as estat\u00edsticas do massacre. Revisitando as mem\u00f3rias grafadas em seu corpo desde o final de sua inf\u00e2ncia que foi antecipada pelo confronto.<\/p>\nEm 6 de abril de 1994, se iniciou o genoc\u00eddio dos Tutsi em Ruanda, que durou tr\u00eas meses e matou quase um milh\u00e3o de pessoas nesse per\u00edodo. Essa guerra foi “oficialmente” atribu\u00edda a uma disputa entre grupos \u00e9tnicos de um pa\u00eds que foi invadido e explorado por pot\u00eancias europeias, que nunca assumiram sua interfer\u00eancia e que abandonaram o territ\u00f3rio durante o massacre. N\u00e3o apenas para preservar a vida dos seus, mas para garantir o exterm\u00ednio do outro.<\/p>\n
Doroth\u00e9e compartilha suas mem\u00f3rias. A rela\u00e7\u00e3o com a perda de amigos, familiares e rotina, com a falta, com o retorno, com a saudade, com o medo, com a morte. E como todo processo de revisita\u00e7\u00e3o de mem\u00f3rias, as recria e as atualiza e comp\u00f5e m\u00fasicas, imagens e partituras coreogr\u00e1ficas a partir do di\u00e1logo com elas. O palco \u00e9 dividido com Nadia Beugr\u00e9, que com o seu corpo \u00e9 capaz de materializar a paisagem da narrativa, e Kamal Hamadache que opera e produz sonoridades ao vivo.<\/p>\n
Alguns elementos ganham destaque em todo o acontecimento, mudando sua posi\u00e7\u00e3o de import\u00e2ncia na medida em que a narrativa se desenvolve. A mesa \u2013 um espa\u00e7o de comunh\u00e3o e reuni\u00e3o familiar \u2013 se transforma em abrigo e prote\u00e7\u00e3o. A r\u00e1dio, que sua fam\u00edlia escutava, projetada atrav\u00e9s de uma conex\u00e3o forjada com o fac\u00e3o, instrumento que se tornou uma das armas mais presentes no genoc\u00eddio, com a qual membros ou n\u00e3o das mil\u00edcias matavam uns aos outros. E a lona pl\u00e1stica que tanto embalava os cad\u00e1veres, como servia de cama no sereno para ver sat\u00e9lites vestidos de estrelas.<\/p>\n
Sons do fac\u00e3o em contato com o metal e com a madeira s\u00e3o ressignificados e se transformam em instrumentos musicais. Bem como passos pesados sobre o tablado e sobre a mesa, al\u00e9m de ru\u00eddos disparados em off. Sons que, isoladamente, podem ser atribu\u00eddos ao conflito e juntos s\u00e3o transformados em m\u00fasica. E, apesar da dureza do que dizem, dialogam com a beleza. O espet\u00e1culo n\u00e3o parece ter interesse em criar uma ilus\u00e3o que transporte o p\u00fablico para aquele recorte temporal em Ruanda,\u00a0 nem assumir o papel de explicar para o mundo o jogo pol\u00edtico que afiou o fac\u00e3o, mas nos deslocar para dentro dos poros de Doroth\u00e9e. Para o que, daquilo tudo, ficou registrado em seu DNA. Seu corpo e o que ele agencia \u00e9 nossa lente, nosso filtro. E essa \u00e9 a porta de entrada para o p\u00fablico. Essa \u00e9 a ferramenta que nos permite vislumbrar a estrutura como um todo. Pois \u00e9 dif\u00edcil ignorar algu\u00e9m que te desafia e te atravessa. N\u00e3o com o fac\u00e3o que segura, mas com a voz que te corta.<\/p>\n
Como viver e reconstruir-se depois de ter o ch\u00e3o sob os seus p\u00e9s arrancados e estruturas de afeto ru\u00eddas irruptivamente pela barb\u00e1rie? Como fazer poesia depois da experi\u00eancia da guerra? Como retornar ao territ\u00f3rio que se configura como o ponto zero da sua pr\u00f3pria destrui\u00e7\u00e3o e se reconectar com o restou? Como se colocar \u00e0 servi\u00e7o das vozes n\u00e3o escutadas, incluindo a sombra de si mesma? Em S\u00e1bado Descontra\u00eddo<\/em>, Dorothe\u00e9 e Nadia dan\u00e7am entre essas perguntas e chamam \u00e0 responsabilidade a audi\u00eancia, nos obrigando a nos confrontarmos com a nossa pr\u00f3pria valora\u00e7\u00e3o destas vidas: Onde est\u00e1vamos em abril de 1994?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"O fio da l\u00e2mina da mem\u00f3ria por La\u00eds Machado \u00c9 imposs\u00edvel ouvir falar sobre o […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":9606,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[8],"tags":[105],"yst_prominent_words":[],"acf":{"synopsis":"","age_restriction":"0","duration":"","director":"","teaser_url":"","payment_type":"free","purchase_url":"","places":false,"activities":"","payment_info":"","live":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9612"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9612\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9612"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=9612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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