Burgerz<\/i><\/a>, nos convida a uma imers\u00e3o radical aos modos de se fazer gente. Debochada e raivosa. \u00c9 assim que vemos uma chefe de cozinha conduzir a narrativa c\u00eanica que tem como ponto de partida um dia de abril de 2016 quando, ao atravessar a Waterloo Bridge, em Londres, foi atacada com um hamb\u00farguer enquanto algu\u00e9m gritava tranny <\/i>– TRAVECO! Mais de cem pessoas presenciaram a situa\u00e7\u00e3o e ningu\u00e9m reagiu para apoiar. Entre quem atira e quem \u00e9 atacada com hamb\u00farguer \u00e9 f\u00e1cil notar quem \u00e9 ciborgue e quem \u00e9 cis-burgu\u00eas?<\/p>\nA ruptura com os c\u00f3digos racionalizantes, coloniais e brancos de corpo n\u00e3o pode se furtar da fundamental subvers\u00e3o dos dispositivos cisg\u00eaneros de corporalidade dominantes. Desde que Donna Haraway apresentou ao mundo a brilhante obra Manifesto Ciborgue <\/i>no \u00faltimo quartil do s\u00e9culo XX, tornou-se ainda mais evidente que as hibridiza\u00e7\u00f5es e limites da esp\u00e9cie humana est\u00e3o imbricadas de aspectos \u00e9ticos e est\u00e9ticos complexos. No entanto, a elitiza\u00e7\u00e3o do saber acad\u00eamico, por onde tem passado majoritariamente a repercuss\u00e3o desse debate, leva a uma figura\u00e7\u00e3o da no\u00e7\u00e3o de ciborgue carregada de matizes t\u00f3xicos da cisgeneridade e da burguesia. E, n\u00e3o! O corpo ciborgue n\u00e3o ser\u00e1 cis nem burgu\u00eas.<\/p>\n
Antes de fazer o hamb\u00farguer, \u00e9 preciso decidir em que caixa voc\u00ea o servir\u00e1. Ali\u00e1s, uma vez que as ci\u00eancias biol\u00f3gicas j\u00e1 resolveram a quest\u00e3o \u2014 quem veio primeiro: o ovo ou a galinha? <\/i>\u2014 o espet\u00e1culo interroga: quem veio primeiro: o hamb\u00farguer ou a embalagem? <\/i>A pe\u00e7a \u00e9 uma voraz cr\u00edtica ao cardapialismo <\/b>das siglas ligadas \u00e0s dissid\u00eancias sexuais e desobedi\u00eancias de g\u00eanero (LGBT, LGBTQIA+, LGB…), todas elas fracassadas pois fadadas \u00e0 cisnormatividade, \u00e0 monossexualidade e \u00e0 escala. Estas tais letrinhas, quando justapostas, enganam pois carregam consigo a ideia de que ou <\/i>voc\u00ea rompe com as hegemonias sexuais ou <\/i>rompe com as hegemonias de g\u00eanero. Se no cen\u00e1rio da pe\u00e7a vemos um cont\u00eainer cheio de caixas, n\u00e3o \u00e9 porque o food truck <\/i>comercializa nossas corpas literalmente, mas porque \u00e9 preciso denunciar que fazemos com nossas puls\u00f5es de vida o mesmo que n\u00e3o abrimos m\u00e3o de fazer com nossa alimenta\u00e7\u00e3o industrializada: arrumamos em caixinhas. E Travis nos diz: n\u00e3o encaixota a xota!\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n
Burgerz <\/i>\u00e9 uma cr\u00edtica \u00e0 burguesia cisbranca. A vers\u00e3o brasileira mais n\u00edtida desta met\u00e1fora n\u00e3o s\u00e3o as caixinhas, mas sim os coxinhas<\/b>. Jogadora de cena, Travis arranca o conforto do peito de um homem cisbranco que convida ao palco para trabalhar pra ile. E pergunta: desde a confian\u00e7a que os dois mil anos de privil\u00e9gios te proporcionou, voc\u00ea sabe como fazer um hamb\u00farguer? Quando a trava preta manda ele p\u00f4r queijo pra ile, j\u00e1 n\u00e3o se faz um cheeseburguer<\/b>, mas \u00e9 ele mesmo que se passa a comer: o cis-burgu\u00eas<\/b>. E bota mais tempero porque ile t\u00e1 com sangue no z\u00f3io. A pe\u00e7a abarca a reflex\u00e3o sobre a precariza\u00e7\u00e3o do trabalho em linha de montagem. Enquanto um outro ingrediente vem para se montar o prato, ile prop\u00f5e falar sobre o racismo. O macho cisg\u00eanero fr\u00e1gil vai cortar cebola? Ile ent\u00e3o pede pra falar sobre o choro dele. E pergunta: \u2014 O que veio primeiro? O g\u00eanero ou a viol\u00eancia? <\/i>Ele hesita em responder. Ile arremata: n\u00e3o se d\u00ea o trabalho de responder; g\u00eanero e viol\u00eancia s\u00e3o a mesma coisa. <\/i>Uma fita adesiva rosa \u00e9 ent\u00e3o amarrada em seus peitos, com dois p\u00e3ezinhos feitos de teta. O corpo ciborgue s\u00f3 pode ser transg\u00eanero e inter-esp\u00e9cie. A antropofagia cis-oswaldiana do s\u00e9culo XX n\u00e3o nos d\u00e1 mais de comer.<\/p>\n
Destaque especial para Maia de Paiva, performer e tradutora que mais do que mediar o improviso de cena que versa entre as l\u00ednguas portuguesa e inglesa, ela \u00e9 abusada e pilar para o coi\u00f3 que Travis se empodera a dar. O texto, de autoria de Travis, cont\u00e9m uma reflex\u00e3o freiriana fundamental: a liberdade dos opressores n\u00e3o depende da nossa liberdade. Mas eles s\u00f3 ser\u00e3o livres quando n\u00f3s formos livres. <\/i>Se h\u00e1 algu\u00e9m, ainda assim, que quisesse atacar com um hamb\u00farguer, a luz impediria: um black out <\/i>preparado para interromper atos futuros de viola\u00e7\u00e3o dos corpos.<\/p>\n
Burgerz <\/i>encerra a s\u00e9tima edi\u00e7\u00e3o da mostra, com o maior n\u00famero de participa\u00e7\u00e3o de pessoas trans de sua hist\u00f3ria. Como legado de 2020, ficamos com a expectativa para os pr\u00f3ximos anos de ainda mais obras e atua\u00e7\u00f5es de pessoas trans na MITsp – Mostra Internacional de Travestis<\/b>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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