Burgerz<\/i><\/a>, cria\u00e7\u00e3o e performance de Travis Alabanza e dire\u00e7\u00e3o de Sam Curtis Lindsay. Nesse espet\u00e1culo solo de alta voltagem pol\u00edtica, presenciamos um rito de restaura\u00e7\u00e3o pessoal e simb\u00f3lica a partir de um ataque transf\u00f3bico real: enquanto atravessava a Ponte de Waterloo em Londres, durante o dia, Alabanza foi v\u00edtima de uma pessoa que jogou sobre ile (pronome n\u00e3o bin\u00e1rio para substituir os pronomes pessoais \u201cela\u201d ou \u201cele\u201d) um hamb\u00farguer. Tal acontecimento n\u00e3o gerou nenhum tipo de rea\u00e7\u00e3o por parte dos transeuntes que o presenciaram, isto \u00e9, ningu\u00e9m manifestou algum tipo de solidariedade diante da ofensa ocorrida. A cumplicidade silenciosa das pessoas e o ato repleto de \u00f3dio por parte do agressor acabaram por gerar ne artiste uma obsess\u00e3o por hamb\u00fargueres, e mais: como atrav\u00e9s deles seria poss\u00edvel abordar e refletir sobre quest\u00f5es como preconceito, classifica\u00e7\u00f5es, lugares de privil\u00e9gio e aus\u00eancia de empatia.<\/p>\nCom fortes caracter\u00edsticas de teatro documental, Burgerz<\/i> se configura como um misto de conversa p\u00fablica e show gastron\u00f4mico ao vivo que conta com a efetiva participa\u00e7\u00e3o do p\u00fablico, implicando-o de diferentes modos. Ainda que o espet\u00e1culo tenha no humor uma primeira porta de entrada, com o passar do tempo, sua dimens\u00e3o dram\u00e1tica que faz com que reconhe\u00e7amos num texto aparentemente leve, simples e po\u00e9tico, significativos e profundos atravessamentos de feridas sociais ainda abertas como g\u00eanero, negritude, dignidade trans e diferen\u00e7as de classe. Ao convidar e escolher um homem cisg\u00eanero e branco da plateia para ajud\u00e1-le a preparar um hamb\u00farguer, le artiste busca inverter a situa\u00e7\u00e3o ocorrida e assim pode denunciar o desrespeito dirigido a pessoas trans nos mais variados espa\u00e7os p\u00fablicos.<\/p>\n
A cenografia \u00e9 composta de uma grande caixa como a das embalagens de sandu\u00edche e que tamb\u00e9m pode ser lida como uma gaiola a aprisionar as sexualidades n\u00e3o normativas diante da regula\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria dos g\u00eaneros, como se uma esp\u00e9cie de carne, n\u00e3o a de hamb\u00farguer, mas a humana, fosse ali comprimida e sufocada por conven\u00e7\u00f5es. A abertura dessa caixa permite que uma cozinha seja instalada ao mesmo tempo que uma voz oprimida (a de Alabanza) possa ser escutada. Surgem ent\u00e3o perguntas: \u201cQuem veio primeiro: o hamb\u00farguer ou a caixa? O homem ou a mulher? O g\u00eanero ou a viol\u00eancia\u201d?, ao que le artiste responde: \u201cOs dois s\u00e3o a mesma coisa. Mas como e por que enfiar as pessoas em apenas duas caixas\u201d? Sil\u00eancio. Uma pergunta direta que n\u00e3o encontra uma resposta plaus\u00edvel, mas que revela que h\u00e1 pouca ou nenhuma diversidade e liberdade de escolha.<\/p>\n
Na performance, o espa\u00e7o da cozinha devotado para aproximar mundos e realidades t\u00e3o distantes, quando n\u00e3o oponentes, \u00e9 uma escolha poderosa por ser ali um lugar onde se transformam mat\u00e9rias, se prepara o alimento, se aquece o cora\u00e7\u00e3o, se celebra o encontro. Ali se re\u00fanem duas diferen\u00e7as numa possibilidade de di\u00e1logo, escuta e troca. Ainda que le artista crie um ambiente acolhedor e simp\u00e1tico para seu interlocutor, as tens\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o dissipadas: le artiste chega a pontuar que sua vida inclusive corre s\u00e9rios riscos por estar dividindo o mesmo espa\u00e7o que um homem branco cisg\u00eanero e que ainda possui uma faca na m\u00e3o quando corta as cebolas. \u201cVoc\u00ea tem suas m\u00e3os em volta do meu pesco\u00e7o\u201d. E ainda arremata seu medo ao afirmar: \u201cEu aprendi isso com a hist\u00f3ria\u201d. Sim, h\u00e1 mais de dois mil anos a cisgeneridade vem impondo suas normas aos corpos trans e dissidentes ao perpetuar estruturas que geram custosas condi\u00e7\u00f5es de vida a essa comunidade como discrimina\u00e7\u00f5es nos \u00e2mbitos familiares, escolares e de trabalho, al\u00e9m de imputar o apagamento dessas exist\u00eancias numa cadeia ininterrupta de viol\u00eancia.<\/p>\n
Burgerz<\/i> (trans)torna as normas cisg\u00eaneras e o pr\u00f3prio lugar da arte ao produzir uma \u201cencontra\u201d e uma \u201cpedagogia da teatra\u201d (aqui me refiro ao evento presente na atual programa\u00e7\u00e3o da MITsp e que teve a curadoria de Dodi Tavares Borges Leal<\/a>), pela convoca\u00e7\u00e3o e necessidade urgente para que saiamos de nossas cascas protetoras e rompamos com a apatia que nos insensibiliza diante de dores que n\u00e3o s\u00e3o as nossas. N\u00e3o ser\u00e1 o nosso narcisismo e autocentramento os motivos pelos quais ainda precisamos arremessar sobre outres nossos hamb\u00fargueres apodrecidos? Como nos curar coletivamente? A arte transativista e cidad\u00e3 de Alabanza, num simples ato de preparar um hamb\u00farguer, mostra que colaborativamente podemos edificar um mundo minimamente mais justo e que respeite as diferen\u00e7as. Como na pe\u00e7a: “Podemos fazer mais para sermos melhores”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Para que algo nos (Trans)forme por Cl\u00f3vis Domingos Visibilizar as viol\u00eancias sofridas pelos corpos trans […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":10132,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[8],"tags":[103],"yst_prominent_words":[],"acf":{"synopsis":"","age_restriction":"0","duration":"","director":"","teaser_url":"","payment_type":"free","purchase_url":"","places":false,"activities":"","payment_info":"","live":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10122"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10122"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10122\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10122"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=10122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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