{"id":10038,"date":"2020-03-14T12:16:22","date_gmt":"2020-03-14T15:16:22","guid":{"rendered":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/?p=10038"},"modified":"2020-03-15T08:28:51","modified_gmt":"2020-03-15T11:28:51","slug":"compaixao-transgressora-de-jo-clifford-em-o-evangelho-segundo-jesus-rainha-do-ceu-por-nathalia-catharina-alves-oliveira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/compaixao-transgressora-de-jo-clifford-em-o-evangelho-segundo-jesus-rainha-do-ceu-por-nathalia-catharina-alves-oliveira\/","title":{"rendered":"A compaix\u00e3o transgressora de Jo Clifford em O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do C\u00e9u<\/em>
por Nathalia Catharina Alves Oliveira<\/h6>>"},"content":{"rendered":"

A compaix\u00e3o transgressora de Jo Clifford em O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do C\u00e9u<\/em><\/h3>\n
por Nathalia Catharina Alves Oliveira<\/h6>\n

\"O<\/p>\n

A dramaturga escocesa Jo Clifford tem mais de cem pe\u00e7as escritas e \u00e9 prestigiada em seu pa\u00eds, por\u00e9m sua estreia h\u00e1 dez anos de O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do C\u00e9u (The Gospel According to Jesus, Queen of Heaven) <\/i><\/a>em uma igreja de Glasgow foi marcada por uma multid\u00e3o de pessoas que se diziam defensoras da palavra de Deus e que, bastante distantes dos princ\u00edpios de compaix\u00e3o e toler\u00e2ncia, vociferavam contra Clifford, considerando sua obra uma heresia. Jo \u00e9 crist\u00e3. E sua pe\u00e7a tamb\u00e9m, mas sob outro ponto de vista, distinto da interpreta\u00e7\u00e3o religiosa dominante do evangelho. Ao longo desses dez anos, a pe\u00e7a, com dire\u00e7\u00e3o de Susan Worsfold, foi apresentada em bares, hot\u00e9is, restaurantes, mas dificilmente conseguiu pauta nos teatros de seu pa\u00eds. Temos a chance de ter Clifford conosco na MITsp e sobretudo em um espa\u00e7o p\u00fablico, comum: o Centro Cultural S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

N\u00e3o acredito ser poss\u00edvel fazer uma leitura desta obra a partir de dicotomias f\u00e1ceis e de uma l\u00f3gica bin\u00e1ria que rege em geral a catequese religiosa. Nesta autofic\u00e7\u00e3o narrada em cruzamento com a narrativa da vida de Jesus, somos convidadas e convidados a nos sentar \u00e0 mesa junto a Jesus, Rainha do C\u00e9u, compartilhando o p\u00e3o e o sangue de Cristo; dela, Jesus, Rainha; dela, Jo Clifford; dela, trans; dela, pessoa comum. \u00c0 mesa, coberta de velas, folhas, p\u00e3o e vinho, temos logo ao in\u00edcio uma esp\u00e9cie de serm\u00e3o de Jesus de Nazar\u00e9, mas o tom solene \u00e9 quebrado pela inser\u00e7\u00e3o de um trecho da biografia de Clifford que narra sua expuls\u00e3o de casa quando assumiu ser transg\u00eanero. Jo Clifford faz uma releitura da hist\u00f3ria de Jesus a partir de sua hist\u00f3ria, trazendo ainda trechos de outras hist\u00f3rias, por exemplo, a compaix\u00e3o de uma travesti que subia a Consola\u00e7\u00e3o e que foi a \u00fanica pessoa que se disp\u00f4s a ajudar um homem que estava na rua. Igualmente, Clifford refaz sua pr\u00f3pria biografia a partir de sua leitura da hist\u00f3ria de Jesus.<\/p>\n

A atriz e dramaturga \u00e9 sagaz ao n\u00e3o se valer do cinismo ou da ironia. A estrutura dramat\u00fargica constr\u00f3i uma cr\u00edtica a partir do ponto de vista da aceita\u00e7\u00e3o, da compaix\u00e3o, perdoando at\u00e9 mesmo os assassinos, relembrando que a \u00fanica coisa que eles t\u00eam \u00e9 seu pr\u00f3prio \u00f3dio e que quando o perderem, n\u00e3o ter\u00e3o mais nada. O que Jo acaba fazendo \u00e9 transgredir n\u00e3o os princ\u00edpios crist\u00e3os, mas a narrativa ideol\u00f3gica do evangelho que impera como vers\u00e3o oficial. O interesse da dramaturga parece ser n\u00e3o s\u00f3 o de discutir a transfobia que marca parte imensa de nossa sociedade \u2013 e que sem d\u00favida \u00e9 assunto crucial da pe\u00e7a \u2013, mas ainda deflagrar a intoler\u00e2ncia e a necessidade de compaix\u00e3o de uma forma mais ampla. Clifford vai de sua autofic\u00e7\u00e3o para a realidade comum de todas e todos, aproximando, por exemplo, a crucifica\u00e7\u00e3o de Cristo a nossas crucifica\u00e7\u00f5es cotidianas no trabalho, na rua e nos pergunta: \u201cQuando pararemos de pecar?\u201d.<\/p>\n

A encena\u00e7\u00e3o e a constru\u00e7\u00e3o da dramaturgia vocal e f\u00edsica da atriz revelam uma atua\u00e7\u00e3o tanto dram\u00e1tica, quanto cotidiana. A entona\u00e7\u00e3o de sua voz cria curvas sonoras, pausas e suspens\u00f5es que nos transportam para dentro de sua hist\u00f3ria. Estamos diante de uma representa\u00e7\u00e3o c\u00eanica e igualmente em comunh\u00e3o ao redor da mesa de Jesus, Rainha do C\u00e9u. Por fim, parece que Jo retoma um princ\u00edpio primordial do acontecimento teatral, uma comunh\u00e3o, um espa\u00e7o de escuta comum e compartilhado, tendo desde o in\u00edcio nos dito que o que queria ali era contar uma hist\u00f3ria e n\u00e3o fazer serm\u00f5es. Distante de ser uma afronta \u00e0 f\u00e9, Jo Clifford evidencia a transgress\u00e3o que a ortodoxia religiosa fez do evangelho. A MITsp apresenta ainda a vers\u00e3o brasileira de Renata Carvalho do Evangelho Segundo Jesus, Rainha do C\u00e9u<\/a>,<\/i> com dire\u00e7\u00e3o de Natalia Mallo. <\/i>Diante da terrificante transfobia respons\u00e1vel por in\u00fameros crimes no Brasil, \u00e9 sem d\u00favida indiscut\u00edvel sua pertin\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A compaix\u00e3o transgressora de Jo Clifford em O Evangelho Segundo Jesus, Rainha do C\u00e9u por […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":10033,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[8],"tags":[171],"yst_prominent_words":[],"acf":{"synopsis":"","age_restriction":"0","duration":"","director":"","teaser_url":"","payment_type":"free","purchase_url":"","places":false,"activities":"","payment_info":"","live":false},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10038"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10038"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10038\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10038"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10038"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10038"},{"taxonomy":"yst_prominent_words","embeddable":true,"href":"https:\/\/mitsp.org\/2020\/wp-json\/wp\/v2\/yst_prominent_words?post=10038"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}