{"id":4889,"date":"2019-03-21T13:00:19","date_gmt":"2019-03-21T16:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/mitsp.org\/2019\/?p=4889"},"modified":"2019-03-31T10:33:50","modified_gmt":"2019-03-31T13:33:50","slug":"artimanhas-do-poderpor-paloma-franca-amorim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mitsp.org\/2019\/artimanhas-do-poderpor-paloma-franca-amorim\/","title":{"rendered":"Artimanhas do poder
Por Paloma Franca Amorim<\/h6>"},"content":{"rendered":"

Artimanhas do poder<\/h3>\n

Cr\u00edtica do espet\u00e1culo Lobo<\/em><\/strong><\/h4>\n

Por Paloma Franca Amorim<\/p>\n

\"Lobo<\/p>\n

Para escrever sobre Lobo<\/em>, espet\u00e1culo de Carolina Bianchi, eu tive que tentar dormir tranquilamente e esperar que a for\u00e7a do meu subconsciente pudesse me apresentar chaves interessantes de abordagem, refer\u00eancias e conceitua\u00e7\u00f5es para produzir uma reflex\u00e3o minimamente justa para o leitor. N\u00e3o por causa do espet\u00e1culo que tem imagens fortes e interessantes, mas porque ao assisti-lo eu estava muito cansada, desgastada mental e fisicamente pelas tarefas di\u00e1rias. O hor\u00e1rio de apresenta\u00e7\u00e3o, onze da noite, no Teatro de Cont\u00eainer, parece ser invi\u00e1vel para o espectador que realiza uma jornada popular de trabalho. Inclusive, esse n\u00e3o \u00e9 o meu caso, tamb\u00e9m tenho minhas vantagens sociais no mundo da explora\u00e7\u00e3o material, mas \u00e9 o caso do p\u00fablico que n\u00e3o frequenta a Mostra Internacional de Teatro – o curioso \u00e9 que esse p\u00fablico trabalhador est\u00e1 ausente ainda que haja espet\u00e1culos em hor\u00e1rios mais generosos com o corpo e a disponibilidade \u00e0 frui\u00e7\u00e3o intelectual.<\/p>\n

Essa dever\u00e1 ser uma pista para que possamos compreender juntos por que aquele homem, acostumado a ir assistir as pe\u00e7as do Teatro de Cont\u00eainer, morador de rua da regi\u00e3o da Luz, decidiu sair ainda nos primeiros trinta minutos de espet\u00e1culo, justo no auge da rela\u00e7\u00e3o entre dezenas de corpos masculinos\u00a0 nus, molhados de suor, excitados em um embolamento homoer\u00f3tico muito forte e que, de certa maneira, prepara com vigor o p\u00fablico para o advento do segundo momento, a presen\u00e7a de uma \u00fanica mulher ordenando tudo, com o poder nas m\u00e3os, desdobramento que infelizmente n\u00e3o se constitui como reviravolta discursiva.<\/p>\n

Talvez, por estarmos falando de poder, o morador de rua tenha sa\u00eddo do espet\u00e1culo. \u00c9 poss\u00edvel reduzir sua postura como a express\u00e3o de um moralismo de ra\u00edzes profundamente fincadas no patriarcalismo estrutural e celebrar que o espet\u00e1culo expulsou mais um macho do espa\u00e7o de conv\u00edvio pretensamente seguro para as mulheres. Mas \u00e9 isso que queremos enquanto mulheres?\u00a0 E mais: a quais mulheres nos referimos? E quais os significados engendrados pela experi\u00eancia da pe\u00e7a no que diz respeito ao debate de g\u00eanero em sua amplitude s\u00f3ciopol\u00edtica para al\u00e9m dos muros das emancipa\u00e7\u00f5es individuais?<\/p>\n

Angela Davis nos diz no livro G\u00eanero, Ra\u00e7a e Classe<\/em> sobre a import\u00e2ncia de intersec\u00e7\u00e3o entre esses elementos distintivos para produzir uma reflex\u00e3o densa capaz de abarcar as complexidades das rela\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f4micas e raciais no mundo. Segundo Davis:\u00a0<\/em><\/p>\n

Ra\u00e7a\u00a0\u00e9 a maneira como a classe \u00e9 vivida. Precisamos refletir bastante para perceber as intersec\u00e7\u00f5es entre ra\u00e7a, classe e g\u00eanero, de forma a perceber que entre essas categorias existem rela\u00e7\u00f5es que s\u00e3o m\u00fatuas e outras que s\u00e3o cruzadas. Ningu\u00e9m pode assumir a primazia de uma categoria sobre as outras.<\/em><\/p>\n

Ao entrar em cena, a mulher, um lobo de acordo com a met\u00e1fora primeira da pe\u00e7a, chega munida de um par de armas e a exig\u00eancia de que seu rebanho de corpos masculinos seja satisfat\u00f3rio na declama\u00e7\u00e3o da poesia Morri pela Beleza<\/em>, de Emily Dickinson.<\/p>\n

A mulher executa todos aqueles que n\u00e3o soam agrad\u00e1veis, como num espelhamento de g\u00eanero que deflagra a banaliza\u00e7\u00e3o do feminic\u00eddio. Em seguida, outras imagens de invers\u00e3o dos pap\u00e9is dos homens e das mulheres cisg\u00eanero se apresentam, entretanto, a afirma\u00e7\u00e3o feminista parece entrar em colapso at\u00e9 o final do espet\u00e1culo.<\/p>\n

A falsa simetria de poder gerencia uma id\u00e9ia de que as respostas \u00e0 matem\u00e1tica de opress\u00e3o heteropatriarcal se manifestam com uma simples altera\u00e7\u00e3o de lugar de privil\u00e9gios na pir\u00e2mide social, o que acaba cerceando a tem\u00e1tica de g\u00eanero de suas extens\u00f5es raciais e de classe. Essa atomiza\u00e7\u00e3o do debate, mesmo aquele que se d\u00e1 no campo do simb\u00f3lico, \u00e9 sinal de tempos neoliberais em que at\u00e9 mesmo as pautas pol\u00edticas se mercantilizam e servem ao projeto de bem estar individual ou de ordem privada que, lamentavelmente, acabam por alimentar a m\u00e1quina que procuram combater. A discuss\u00e3o de g\u00eanero, sem correla\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a e classe, oscila na corda bamba, perigando resumir-se a mais uma das in\u00fameras express\u00f5es de supremacia econ\u00f4mica branca que rege o imagin\u00e1rio brasileiro.<\/p>\n

Em Lobo<\/em> a tomada de poder individual se revela como um fim e n\u00e3o como meio, por isso esvanece. Ser\u00e1 da arma dos homens que n\u00f3s precisamos ou de uma outra forma de organiza\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es sociais, pol\u00edticas, est\u00e9ticas? Uma forma que ainda desconhecemos, mas que j\u00e1 se anima no territ\u00f3rio do desejo, da luta e da avalia\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica sobre o mundo. Um homem \u00e9 um homem, um homem nunca \u00e9 apenas um homem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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